老子的名言

老子的名言通用15篇

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1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

8、治人事天，莫若啬。

9、治大国，若烹小鲜。

10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

1、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

3、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

4、玄之又玄的循环：是你非你——无数个你，曾站在同一条长河边看落日

5、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

9、知足不辱，知止不殆。

10、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14、老子说：“善胜敌者不与。”

15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

16、多言数穷，不如守中。

17、圣人常无心，以百姓心为心。

18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

19、参禅修道的缘起：今日逍遥——活在当下，“物来则应过去不留”才是智者

20、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

22、老子说：“上义为之而有以为。”

23、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

25、老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”

26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

27、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

28、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

30、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

31、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”

32、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

33、天下万物生于有，有生于无。

34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

35、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

36、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

37、不生不灭的智慧：生命之根——不生不灭，关键在于正确认识自己

38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

39、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

40、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

41、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

42、执古之道，以御今之有。

43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

44、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有 ……此处隐藏10994个字……必作于细。

8、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

9、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

12、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

18、知者不博，博者不知。

19、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

20、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

23、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

24、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

26、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

29、信言不美，美言不信。

30、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

101、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

102、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

103、使人行者，身先行之。

104、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

105、美言可以市尊，美行可以加人。

106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

107、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

108、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

110、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

111、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

112、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

7、道常无为而无不为。

8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3.宠辱若惊，贵大患若身。

4.为无为，事无事，味无味。

5.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。

6.夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。

7.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

8.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。