韩非子的名言

韩非子的名言

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1自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

2自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

3举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

4欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

5道私者乱,道法者治

6不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

7胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

8民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

9千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)

10以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)

11欲速则不达。《韩非子·外储说左上》

12长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》

13巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

14塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》

15华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

16虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

17世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

18一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

19行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

20慈母有败子

21立志难也，不在胜人，在自胜。

二韩非子寓言：

自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。

守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。

揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。

1、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。

2、私企赢了，公共事业就少了。

3、有时充满虚荣心，物质有利益，事物有生死。

4、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。

5、群臣去学，门良辩，商品，小民对张，可死。

6、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。

7、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。

8、机会要杀，抓住部长，如入侵。

9、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。

10、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。

11、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。

12、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。

13、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。

14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。

15、明军一事无成，群臣恐惧之下。

16、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。

1、远水不救近火。——《韩非子说林上》

2、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子守道》

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

4、巧诈不如拙诚。——韩非子

5、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子

6、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

7、巧诈不如拙诚(韩非子)

8、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》

9、以子之矛，攻子之盾。《韩非子.难一》

10、小信诚则大信立。---韩非子

11、天下之难事，必作于易天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子·喻志》

12、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子《韩非子显学》

13、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。韩非子

1、知之难，不在见人，在自见。

2、君子不蔽人之美，不言人恶。

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

4、长袖善舞，多钱善贾。

5、儒以文乱法，侠以武犯禁。

6、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

7、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

8、右手画圆，左手画方，不能两成。

9、小信诚则大信立。

10、内外相应，言行相称。

11、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

12、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

2.悬衡而知平，没规而知圆

3.志之难也，不在胜人，在自胜。

4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

5.巧诈不如拙诚。

6.仁者谓其中心欣然爱人也

7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

8.凡治天下必因人情

9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

14.自见之谓明。

15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

16.无私贤哲之臣，无私事能之士。

17.天下难事必作于易，天下大事必作于。

18.倒言反事以尝所疑。

19.侈而惰者贫，而力而俭者富。

20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。

21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。

22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

23.舆人成舆，则欲人之富 ……此处隐藏13388个字……——《商君书·战法》

6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

8、欲成其事，先败其事。

9、道私者乱，道法者治。

10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

15、人主之患在于信人。信人，则制于人。

16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

34、道在不可见，用在不可知。

35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

37、黄帝有言曰：上下一日百战。

38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

39、人主之道，静退以为宝。

40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

45、立志难也，不在胜人，在自胜。

46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）